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2018-10-11 20:00:55 来源: 责任编辑:生活小百科

篇一 : 12月思想汇报:坚持社会主义基本原则

敬爱的党组织:

黄教授是一名知名的教授,从他循序渐进的授课中,我们清楚地知道:每一个党员是要了解从灵魂深处理解这个实质的。为了说明这个问题,黄教授从正反两个方面来说明,特别分析了苏联解体的原因就在于没有坚持真正的科学社会主义而是追求渗透了西方价值观的更人性的社会主义。

无独有偶,xx年,戈尔巴乔夫在接受《独立报》采访时这样说:“我们的未来是一个趋同的社会,具有趋同性的价值基础”。其意说的是不要在社会主义和资本主义之间“进行选择”,而是社会本身将会朝着“趋同性的社会发展”。事件的当事人和学者的看法是惊人的相似,那就是模糊了社会主义的性质是苏联解体的最根本的原因。戈尔巴乔夫的“取长补短、求同存异、共同发展”的趋同论混淆了“两个主义”的本质区别,不是马克思宣扬的“科学社会主义”。

中国现在所讲的“社会主义”就是“科学社会主义”。因为中国是在**了代表大资产阶级利益的国民政府的统治后建立的由无产阶级夺去了政权的国家,不是“体制内改革”。各国由于历史条件的不一样因而夺取政权的方式不一样,但要不要“政权”,要不要“***的领导”才是科学的社会主义和其它的社会主义的最本质的区别。放弃这个前提就不是“科学社会主义”,国家就能被颠覆,****大业就会被断送。

而在“科学社会主义”教育下的***员有着金子一般的美好品质。山西省委书记袁纯清是这样形容自己的幸福观的:“不管在什么地方工作,我一直被一种理想激发和鼓舞着,那就是,让更多的老百姓能够过上好日子,让人民群众的幸福多些再多些,让好日子来的快些再快些。”“国之命,在人心”,铁打的人民流水的官,民心、民意、民权才是最可靠的“约束性指标”。以人为本就是一位中国***员的信念,这样的认识难道不比戈尔巴乔夫的“更人性的”社会主义更实在?

科学的社会主义让人充满力量富有激情能激发人艰苦奋斗。在改革开放和社会主义市场经济的浪潮中,重庆首创“唱红歌读经典讲故事传箴言”,重庆人民的精神面貌也焕然一新,经济也有了较大的起色。所以,我们在任何时候都不能放弃科学社会主义,***员在任何时候都要坚持科学社会主义的基本原则。而每个预备党员只有从灵魂上接受这个认识才是基本具备了*****员的基本素质。

汇报人:

日期:

篇二 : 9月大学生入党思想报告:坚持社会主义基本原则

敬爱的党组织:

    黄教授是一名知名的教授,从他循序渐进的授课中,我们清楚地知道:每一个党员是要了解从灵魂深处理解这个实质的。为了说明这个问题,黄教授从正反两个方面来说明,特别分析了苏联解体的原因就在于没有坚持真正的科学社会主义而是追求渗透了西方价值观的更人性的社会主义。

    无独有偶,xx年,戈尔巴乔夫在接受《独立报》采访时这样说:“我们的未来是一个趋同的社会,具有趋同性的价值基础”。其意说的是不要在社会主义和资本主义之间“进行选择”,而是社会本身将会朝着“趋同性的社会发展”。事件的当事人和学者的看法是惊人的相似,那就是模糊了社会主义的性质是苏联解体的最根本的原因。戈尔巴乔夫的“取长补短、求同存异、共同发展”的趋同论混淆了“两个主义”的本质区别,不是马克思宣扬的“科学社会主义”。

    中国现在所讲的“社会主义”就是“科学社会主义”。因为中国是在**了代表大资产阶级利益的国民政府的统治后建立的由无产阶级夺去了政权的国家,不是“体制内改革”。各国由于历史条件的不一样因而夺取政权的方式不一样,但要不要“政权”,要不要“***的领导”才是科学的社会主义和其它的社会主义的最本质的区别。放弃这个前提就不是“科学社会主义”,国家就能被颠覆,****大业就会被断送。

    而在“科学社会主义”教育下的共产党员有着金子一般的美好品质。山西省委书记袁纯清是这样形容自己的幸福观的:“不管在什么地方工作,我一直被一种理想激发和鼓舞着,那就是,让更多的老百姓能够过上好日子,让人民群众的幸福多些再多些,让好日子来的快些再快些。”“国之命,在人心”,铁打的人民流水的官,民心、民意、民权才是最可靠的“约束性指标”。以人为本就是一位中国共产党员的信念,这样的认识难道不比戈尔巴乔夫的“更人性的”社会主义更实在?

    科学的社会主义让人充满力量富有激情能激发人艰苦奋斗。在改革开放和社会主义市场经济的浪潮中,重庆首创“唱红歌读经典讲故事传箴言”,重庆人民的精神面貌也焕然一新,经济也有了较大的起色。所以,我们在任何时候都不能放弃科学社会主义,共产党员在任何时候都要坚持科学社会主义的基本原则。而每个预备党员只有从灵魂上接受这个认识才是基本具备了**共产党员的基本素质。

汇报人:第一范文

xx年9月28日

篇三 : 黄奇帆批中国式P2P:颠覆基本原则就会闯祸

  李秀中

  [各行业+互联网是3.0时代,互联网+各行业是4.0时代,区别就在于资源优化配置,内容有根本性的创新和效益提升]

  “这是英国人上世纪90年代末发明的,现在英国一共有7家,美国从2005年以后到现在一共5家。中国一下子1000多家,最近这几个月倒闭了30%。”5月19日,重庆市市长黄奇帆在重庆市与腾讯公司共同推动互联网产业发展活动上批评中国的P2P(PeertoPeer)乱象。

  黄奇帆说,如果互联网+金融和传统金融干一样的事,又把传统的金融宗旨和原则都颠覆,那会闯祸的。“传统金融反对众筹,就是乱集资。P2P是一个互联网金融,但是它做的是一个平台,‘P’和‘P’之间互相贷款,但是这个平台本身不进行任何贷款。”

  “中国一下子1000多家,最近这几个月倒闭了30%,原因是什么?就是违反了金融的基本原理,变成‘P’不是输到另一个‘P’,而是几百个、几千个老百姓的钱汇集到平台上,平台变成集资的平台,平台作为法人,又把钱借给大户。”黄奇帆说。

  他表示,如果是集资的钱由这个平台出面贷给了某几个大户,这个时候产生的金融风险、存款准备金、贷款的风险拨备等各种各样事情就没有任何(互联网)金融的特点,这样的创新是乱创新,它本身就在搞一般的金融,没有多大意思,因为传统银行,任何金融机构都能覆盖。

  作为财经领域的专家,黄奇帆对金融风险保持高度警惕。去年底,重庆暂停了担保公司、小贷公司、P2P等网贷公司的审批。黄奇帆还要求工商局,凡涉及金融业务的公司,不要先照后证,一律还是按老规矩先证后照,已经批了的要加强事后监管。

  在去年一次重庆市政府会议上,黄奇帆还提醒担保公司“不要去为网贷P2P担保,它们不是大数据分析,信用好得超过银行吗?银行还有准备金率、资产负债率、坏账率等各种指标约束。如果这个地方你胡担保,就是在为网贷的风险买单。”

  黄奇帆是在此次活动上谈对“互联网+”的认识时发表对P2P的看法。他认为,“互联网+”的本质是一种新的经济模式,对传统产业是升级换代不是彻底颠覆,将带来设计、生产、销售到售后的全流程改造。

  他认为,以信息化为代表的工业3.0阶段,无论“信息化带动工业化”还是“两化深度融合”,都是“+互联网”的概念,传统产业是主体,互联网只是工具。互联网的价值只是实现效率重建、改善存量。步入工业4.0时代,互联网“+”到哪一个领域,哪一个领域就会在供给和需求两端都产生增量。

  黄奇帆说:“各行业+互联网是3.0时代,互联网+各行业是4.0时代,区别就在于资源优化配置,内容有根本性的创新和效益提升。如果两边加来加去,只是传统模式不变,也可以,要尊重传统的原则;如果加来加去,但是把原则颠覆,是在闯祸,我讲这个话可能我保守,但也是一个认识。”

篇四 : 人文科学:人文科学-名词释义,人文科学-基本原则

人文科学和自然科学是科学体系的两大支柱,是人们认知、维护、改善人文环境和自然环境的工具。人文科学是指以人的社会存在为研究对象,以揭示人类社会的本质和发展规律为目的的科学。人文社会科学研究不仅仅是一种真理性探索,而且还代表了一定的价值观和社会集团的利益。人文社会科学对社会实践的依赖,具体体现为社会实践对人文社会科学的促进和制约两个方面。

人文科学_人文科学 -名词释义

【词语】:人文科学
【注音】:rén wén kē xué1
1.源出拉丁文humanitas,意为人性﹑教养。十五世纪欧洲始用此词。指有关人类利益的学问,以别于曾在中世纪占统治地位的神学。后含义多次演变。现代用作"社会科学"的别称。
人文社会科学通常被说成是人文学。
人文社会科学的各学科中哲学的地位处于其他学科和自然科学之上。
人文与科学的对偶分析
简单的,人文环境好,会影响人们对科学的重视,自然科技也就会提升,人们的素质提高了,自然会开始接受一些新兴事物,电子商务也就有看头了,举例来说,美国在人文环境的熏陶下,自然科技得到长足发展,电子商务也就广泛应用了,另外看回中国,呵呵,不用说你也应该知道了,不过我相信时间可以造就一切的可作社会科学的别称,但在称谓上“人文科学”相对于“社会科学”运用的频率更广泛些。
2、指一门学科、一门课程——人文科学概论,课程探讨人文科学的起源与现代性发展的关系,讲授人文科学的对象与方法观等系统的学理。
人文科学教育要求在教学中维护和发展关于人类权益的崇高目的,关注和思考其中的问题和价值,追问和寻找符合人类权益崇高目的的表达艺术和表达技巧,培养和促使个人成熟为全面发展的公民。(参见扩展阅读:曾少波关于《人文科学概论教学大纲》的说明)。

人文科学_人文科学 -基本原则

1.

人类是个人的组合,我们愿意探索、挑战、怀疑和质疑每一领域的思想。对于每一声明或者断言,我们必须在做出调查之后才能决定自己是否同意。如果一套信条不能说服我们,我们拒绝对此表示遵循。我们对自己的决定和信念表示负责。这种自由探索的精神激发着新知识和看待世界和生活的新态度的产生。一失去这种精神,我们将陷于无知,从而无法改善自己的处境。

2.

理智是决定的基础,因为没有理智的行为无助于实现目标,甚至会适得其反。我们发现,理智受到抛弃时,就无从分辨不同意见。我们承认,任意的信仰、权威、神谕、宗教经验和各种另类意识状态也能给予人信念,但我们发现,把理智与意识和积累的知识相结合,可以为我们的认识和抉择提供最佳指导。

3.

我们对世界的认识基于意识所能感觉到和头脑所能理解到的一切。任何有道理的事物必须能够被人理解,否则就不能成为我们决定和行动的基础。据说在人的感觉之外有着先验性的感知或者直觉,但它们不能具体地被我们把握住,因此对我们没有任何指导意义。人们往往通过“顿悟”和抛弃理智来接受这些先验性或者宗教性的“知识”,但我们不接受这种途径,因为这种带有极强任意性的“顿悟”没有任何事实基础。进1步说,没有任何合理的办法去检测那些先验性或者宗教性的“知识”,或者去理解那些不可被理解之物。因此,我们坚定地认为,只有那些能够被人理解和证实的东西才属于“知识”的范畴。

4.

虽然我们遵循知识的严格定义,但并不试图否定知识可以来自各种源泉。直觉、情感、预感、猜疑和灵感往往也是新途径、新方法、新发现和新信息的良好来源,我们也不贬低来源于宗教经验和其它另类意识状态或者感情的思维,但我们认为事实是决定这些思维是否能够成为知识的唯一途径。

5.

人类的知识并不完善,我们承认人类意识和理智在检验知识方面也存在缺陷,所以由此而获得的对世界的认识和相应的科学结论并不代表着终极真理。我们对于道德选择和社会政策的态度也是如此。知识具有不完善性和非终极性,它必须在不断变化的社会条件下受到持续修正。许多人也许认为,上述立场并不坚固,不足以成为某种哲学的基础。然而,由于它诚实地面对世界,我们认为它是最坚固的基础。有些人将自己对世界的看法建筑在某些超现实或者先验性的“现实”上,试图借此来获取更大程度的安全感,但这种努力只会造成对世界的幻觉,而当这些幻觉成为行为和社会政策的基础时,错误随之而生。人文主义者希望避免这些不良后果,因此我们必须面对生活,勇于承担这种诚实途径所伴随的艰苦工作。为了建立对世界的理解,为了解决一直困扰着人类的种种问题,我们放弃简单化的思维体系所提供的种种便利,选择了艰苦的探索。

6.

我们坚持认为,人的价值体现在生活中,不相信所谓的灵魂不死。我们的伦理观念、目标和追求只与我们所处和所感知的现实世界有关,现实世界也决定了我们价值观的范畴。如果我们不采取这种态度,即如果把价值观放入1个超出现实的期望性范畴里,我们就会丧失真正的追求,或者将人类的需求和与此大不相同的非人类需求联系起来。我们决不放弃现实世界里合乎伦理的美好生活,除非有事实证据表明:在其它地方存在着1种可以令我们转移注意力的“另1种生活”,而这“另1种生活”与现世有着某种联系和共同点。

7.

我们的伦理和理想基于人的需求,而非所谓的神或者先验性实体或力量的需求。我们以行为对人的影响来判定其价值,而人包括本人、家庭、社会和世界。即使发现有超自然的力量存在,而我们必须对这种力量做出反应时,我们也以它与人类的关系来决定自己该做出何种反应。我们之所以持这种态度,是因为任何哲学和宗教都是人为创造的产物,不可避免地带有人类目光的偏性。人类目光使我们在了解世界时,总局限于人的方法中,把动力局限于人的欲望和追求。

8.

我们的伦理处于1种现实的范围内,而非理想的范围内。虽然伦理本身是1种理想,但理想只能作为生活的指导。这就是我们反对将道德体系绝对化,而无视世界的非理想化。我们反对将理想化的道德价值强加给世界。我们承认,冲突与道德困境经常产生,而且不可能用简单的办法来加以解决。我们需要努力搜集和思考所能够得到的信息,审时度势,权衡各种途径的利弊,才能够做出合乎道义的决定。力图在生活中提倡美好,或者知道那些选择是美好的,并非易事, 因此当我们宣称以人文主义为伦理基础时,我们就表示愿意在1个复杂的世界里,承担起有道义的生活所必需的艰苦思考与工作。

人文科学_人文科学 -认识世界

人文主义对世界的初步认识。

1.

人类生活的地球围绕着一颗中型的星球(即太阳)旋转,而太阳位于1个中型的银河系的边缘。这个银河系和其它19个银河系一起,构成了1个大银河系。这个大银河系是不断扩展的宇宙的一部分。宇宙主要是寒冷黑暗的空间,包括与我们所在的银河系相仿的其它几千亿个星系。地球上的生命种类只存在了很短的时间,而地球在我们整个银河系里也只存在了很短的时间。因此,人类的存在只是一幅大图景中微不足道的一小部分。鉴于以上认识,我们不赞同宗教人士在缺乏直接证据下所持有的看法,即认为宇宙或者某种创世力量关注着我们的生活或未来。从各方面来说,似乎更有理由说明,只有人类关注着自身的利益。

2.

人类与其它生物体并非完全不同,也不是某种既定计划下发展的终极产物。已经有证据表明,人与其它生物都是由同样的成份组成,而且受制于同样的自然压力。所有生物和其它非生物一样,由同样的基本要素和原子组成,原子由更小的微粒组成,而这些微粒在成为世界组成部分之前,已经在其它场合有过无数次经历。人类是漫长的自然演变的产物之一,但并非唯一产物。持续的变化影响着我们和其它生物体,影响着宇宙,这一切无始无终。

3.

没有足够的证据表明,人的精神能够与人脑分开,人脑是人体的一部分。有关个性的知识表明,个性会随着疾病、体伤和死亡而发生变化。没有足够的证据可以使我们相信,人体死亡后还会有“灵魂”存在。

4.

决定我们价值观的基本动力来自我们的生物因素以及早期经历,因为我们的价值观为自己的需求、兴趣和欲望所决定,而这些需求、兴趣与欲望与我们生物体的生存有关。由于人类生活在同一星球上,有着同样的需求、兴趣和欲望,因此我们能够在基本价值观上达成共识。人类一旦对基本需求、动力和特性取得足够了解,理智一旦被用来满足人的基本需求和发展人的能力以后,就有可能建立起一套科学的伦理体系。但在目前,人类的伦理、法律、社会体制和宗教只是摸索更美好生活的尝试性努力。

5.

当人们能够自由地追求自己的兴趣和目标,能够自由地思想,自由地发言,自由地各尽其能,自由地在提倡自由的社会环境下行事时,就能够带来很多有益的发现,从而增进人类的自我了解,建立更好的法律和社会体系,也就是说向美好生活的目标迈进了1步。

人文科学_人文科学 -基本立场

人文主义对于社会政策的基本立场
1.作为人文主义者,我们力主自由探索,承认和提倡自由社会体系所具有的价值,我们鼓励给予每个人最大限度的个人自治权。我们支持宗教自由、政教分离、言论自由、出版自由、结社和结合自由(包括性生活方式的自由,结婚和离婚自由,以及建立另类家庭结构的自由生育权和流产权,以及安乐死的权利)。
2.作为人文主义者,我们认识到人是社会性动物,需要有效的社会机构提供保护和限制,我们支持那些保护无辜者、惩罚有罪者和为贫困者提供生存条件的法律。我们希望司法制度迅速而公平,即具有威慑性,又注意到惩罚只是促人改良。然而,并非所有的犯罪和争执必须通过法庭解决,各方都能够接受的调停已经显示出良好的前景,我们对此表示支持。
3.作为人文主义者,我们认为1个人不管处于何种社会阶层,都能够有所作为,因此我们鼓励参政民主的扩大,以使权力分散,使更多的人参与决策。我们希望人们在家庭、学校、工作单位、机关和政府部门有更多的参与。在参与的过程中,我们反对任何以种族、国籍、肤色、性别、性倾向、年龄、政见、宗教和哲学为由而引起的歧视。我们全力支持经济生活中的机会平等,支持大众教育。
4.作为人文主义者,我们看到人类共同生活在同一星球上,我们坚持当今有关全球意识的趋势。我们意识到,有效的生态项目必须基于国际合作。我们认为只有通过国际谈判才能达成裁军协议,才能使全球避免核战争与生物战争。我们认为有必要在全球进行人口控制教育,只有这样才能使每人获得良好的生活环境。我们承认国际交流和信息交流的重要性,而这种交流可以涉及到政治意见、意识形态或者有关科学技术和文化艺术等各方面。
5.作为人文主义者,我们珍视人的创造力和理智,也目睹了科学技术的造益,我们愿意全力投入周围的科技发展中。对于生物技术、能源技术、计算机技术和信息革命,我们非但不感到恐惧,而且为之欢欣鼓舞。我们认为,试图阻止这些技术的发展并不能对它们起任何阻碍作用,因为这种努力只会使那些掌握了这些技术的国家为自己图谋。为了在道义上行使我们对于新技术的影响,我们必须参与这场已经到来的革命。
6.作为人文主义者,我们将生命和人类历史看成是某种探险,我们不停地探索新世界,发现新事物,创造新的艺术,寻求解决老问题的新办法,经历新的感受。我们有时感觉到自己受到这种追求的驱使,而参与这种追求不仅赋予我们生命的意义,而且使有益的新发现成为可能。

人文科学_人文科学 -包含学科

西洋古典学
宗教学
哲学
语言学
文学艺术
历史学

篇五 : 4月部队入党思想汇报:坚持社会主义基本原则

发布时间:2017-04-13

敬爱的党组织:

黄教授是一名知名的教授,从他循序渐进的授课中,我们清楚地知道:每一个党员是要了解从灵魂深处理解这个实质的。为了说明这个问题,黄教授从正反两个方面来说明,特别分析了苏联解体的原因就在于没有坚持真正的科学社会主义而是追求渗透了西方价值观的更人性的社会主义。

无独有偶,xx年,戈尔巴乔夫在接受《独立报》采访时这样说:“我们的未来是一个趋同的社会,具有趋同性的价值基础”。其意说的是不要在社会主义和资本主义之间“进行选择”,而是社会本身将会朝着“趋同性的社会发展”。事件的当事人和学者的看法是惊人的相似,那就是模糊了社会主义的性质是苏联解体的最根本的原因。戈尔巴乔夫的“取长补短、求同存异、共同发展”的趋同论混淆了“两个主义”的本质区别,不是马克思宣扬的“科学社会主义”。

中国现在所讲的“社会主义”就是“科学社会主义”。因为中国是在**了代表大资产阶级利益的国民政府的统治后建立的由无产阶级夺去了政权的国家,不是“体制内改革”。各国由于历史条件的不一样因而夺取政权的方式不一样,但要不要“政权”,要不要“共产党的领导”才是科学的社会主义和其它的社会主义的最本质的区别。放弃这个前提就不是“科学社会主义”,国家就能被颠覆,共产党*大业就会被断送。

而在“科学社会主义”教育下的共产党员有着金子一般的美好品质。山西省委书记袁纯清是这样形容自己的幸福观的:“不管在什么地方工作,我一直被一种理想激发和鼓舞着,那就是,让的老百姓能够过上好日子,让人民群众的幸福多些再多些,让好日子来的快些再快些。”“国之命,在人心”,铁打的人民流水的官,民心、民意、民权才是最可靠的“约束性指标”。以人为本就是一位中国共产党员的信念,这样的认识难道不比戈尔巴乔夫的“更人性的”社会主义更实在?

科学的社会主义让人充满力量富有激情能激发人艰苦奋斗。在改革开放和社会主义市场经济的浪潮中,重庆首创“唱红歌读经典讲故事传箴言”,重庆人民的精神面貌也焕然一新,经济也有了较大的起色。所以,我们在任何时候都不能放弃科学社会主义,共产党员在任何时候都要坚持科学社会主义的基本原则。而每个预备党员只有从灵魂上接受这个认识才是基本具备了共产党员的基本素质。

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